Казахстанская трагедия.

Страница 2

Большие массы казахов уходили в Китай. Беглецам, кроме своих доморощенных контролеров приходилось теперь преодолевать и пограничный кордон. Отчаявшиеся люди нередко становились мишенью для солдат погранвойск.

Откочевки нанесли большой урон численности коренного населения. Четвертая часть первоначальной совокупности населения, т.е. 1030 тысяч человек, откочевала за пределы республики в годы голода. Из них 616 тысяч человек безвозвратно, 414 тысяч человек впоследствии вернулись в Казахстан. Из безвозвратно откочевавших около 200 тысяч человек ушли за рубеж - в Китай, Монголию, Афганистан, Иран и Турцию.

[1] "Очерки истории Компартии Казахстана"; Алма-Ата, 1984 год, стр. 211

[2] Рукописный фонд института истории, археологии, этнографии НАН РК, инв. №149, стр. 20.

[3] СЗ СССР 1932 г., №62, стр. 360

[4] "Борьба за хлеб - борьба за социализм" / "Большевик Казахстана"; 1932 г., №12, стр. 45

[5] "Весь Казахстан", Алма-Ата, 1931 г., стр. 77

[6] Ивницкий Н. А. "Классовая борьба в деревне и ликвидация кулачества как класса", Москва, 1972 г., стр. 141

[7] Земской В. Н. "Спецпоселенцы (по документам НКВД и МВД СССР)" / "Социальные исследования", 1990 г., №4, стр. 4

[8] Кумабеков Ж. "Ленинской дорогой", Алма-Ата, 1973 г., стр. 155

[9] Р. Конквест "Жатва скорби"/ журнал "Родина", 1989 г., №. 9, стр. 48-50.

[10] "Всесоюзная перепись населения 1926 года", Москва 1926 г., том 8, отд.1; Татимов М.Б., "Социальная обусловленность демографических процессов", Алма-Ата, 1989 г., стр. 129.

[11] Журнал "Социологические исследования", 1990 г., № 6, стр. 21-23

Общерусская церковная реформа Ивана Грозного
В православии церковь понималась как духовная опора сильной централизованной авторитарной власти государства. Светская же власть императора, царя или князя рассматривалась церковью как земное воплощение основополагающих религиозных идей; православная христианская церковь, прочно опираясь на религиозные традиции раннего христианства, реш ...

Суть концепции «Москва – Третий Рим»
Автор теории, вошедшей в историю политической мысли под названием “Москва – Третий Рим”, был иосифлянином по своей идеологической направленности. Его учение развивало и уточняло главные иосифлянские идеи о природе царской власти, ее назначении, взаимоотношении с подданными и церковной организацией. О самом авторе, монахе (или, может бы ...

Реформа сословного устройства русского общества
Петр 1 ставил своей целью создание могущественного дворянского государства. Для этого нужно было распространить среди дворян знания, повысить их культуру, сделать дворянство подготовленным и пригодным для достижения тех целей, которые ставил перед собой Петр1. Между тем, дворянство в большинстве своем не было подготовлено к их пониманию ...