Правление Николае Маврокордата.

После отъезда Димитрия Кантемира в Россию господарем Молдовы был назначен Николае Маврокордат, сын Александра, великого драгомана, заключившего Карловицкий мирный договор. В Валахии после смерти Брынковяну на престол вступил Штефан Кантакузино, сын Константина Столника. Заподозренный, однако, в сговоре с Австрией, Штефан Кантакузино тоже был казнен турками вместе со своим ученым отцом /1776 г./, и Николае Маврокордат назначается господарем уже в Мунтении.

В свою бытность господарем Николае Маврокордат попытался примирить румын со своим греческим происхождением и опубликовал свое генеалогическое дерево, желая убедить их в своих родственных связях с древними династическими семействами румын. Он был человеком образованным и большим любителем культуры. Его библиотека, самая большая на всем Востоке, была знаменита. Он поручил Николаю Костину в Молдове и Раду Попеску в Валахии собрать все старинные хроники своих княжеств и переписать их в одну книгу, доказывая тем самым, что прошлое румынского народа ему не чуждо. Он построил недалеко от Букурешть монастырь Вэкэрешть, превращенный позднее в тюрьму.

Реформа градостроения
После поездки по Европе в 1698 г. был установлен новый порядок градостроительства. При Петре 1 большой размах получило русское градостроительство. Началось строительство Петербурга (основанный в 1703г.). Были построены Петрозаводск, Нижний Тагил, позднее Одесса, Екатеринбург (ныне Свердловск), Екатеринославль (ныне Днепропетровск), Сев ...

Консерваторы, либералы и радикалы второй четверти XIX в.
Поражение декабристов и усиление полицейско-репрессивной политики правительства не привели к спаду общественного движения. Напротив, оно еще более оживилось. Центрами развития общественной мысли стали различные петербургские и московские салоны (домашние собрания единомышленников), кружки офицеров и чиновников, высшие учебные заведения ...

Формирование сословий в России в конце XVIII-начале XIX вв.
Формирование отечественной сословной структуры характерно для эпохи "просвещенного абсолютизма", ставившего целью сохранение порядка, в котором каждое сословие выполняет свое назначение и функцию. Ликвидация привилегий и уравнивание прав, с этой точки зрения, понимались как " общее смешение", которого не следует допу ...